{"id":16698,"date":"2022-07-09T14:31:15","date_gmt":"2022-07-09T17:31:15","guid":{"rendered":"https:\/\/devsweb.com.br\/dmf\/?p=16698"},"modified":"2022-07-09T17:59:45","modified_gmt":"2022-07-09T20:59:45","slug":"minha-avo-e-o-governo-da-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/devsweb.com.br\/dmf\/minha-avo-e-o-governo-da-republica\/","title":{"rendered":"Minha av\u00f3 e o governo da Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"

*<\/strong>Alexandre S. da Rocha<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Nos prim\u00f3rdios do s\u00e9culo vinte, minha av\u00f3, inocente dos mist\u00e9rios da ci\u00eancia pol\u00edtica, parecia acreditar no democr\u00e1tico ditado segundo o qual \u201ca voz do povo \u00e9 a voz de Deus\u201d. Sintoma dessa cren\u00e7a era o h\u00e1bito de repetir, por tudo e por nada, essas f\u00f3rmulas que se chamavam, ent\u00e3o, anexins da sabedoria popular.<\/p>\n

\u201cO bom julgador julga por si\u201d \u00e9 um exemplo de semelhantes ditos. Um dos sentidos em que pode ser entendido refere-se ao reconhecimento de que, a exemplo do que supunha, equivocadamente, a fisiologia da antiguidade, nosso olhar cr\u00edtico \u00e9 que ilumina aquilo que mira, s\u00f3 que, agora, no sentido de projetar sobre esses objetos (antes que deles captar) as qualidades e defeitos que abundam em nossa pr\u00f3pria mente.<\/p>\n

Outro modo de entender o ditado sublinha o car\u00e1ter paradigm\u00e1tico de nossa pr\u00f3pria individualidade, que funciona como modelo privilegiado para a compreens\u00e3o que podemos ter do mundo. Em que pese estar convicto de que as lucubra\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas que tais id\u00e9ias podem inspirar s\u00e3o importantes e \u00fateis \u00e0 finalidade pr\u00e1tica de bem entender o mundo da vida cotidiana, n\u00e3o \u00e9 por esse caminho que pretendo enveredar. Desejo, por agora, inspirar-me na voz do povo com o fim de considerar o fen\u00f4meno da personaliza\u00e7\u00e3o e suas conseq\u00fc\u00eancias para consci\u00eancia pol\u00edtica do brasileiro m\u00e9dio. Consiste a personaliza\u00e7\u00e3o em imaginar que qualquer ator social tenha caracter\u00edsticas pr\u00f3prias a uma pessoa. Neste caso, o julgador (aquele que fala), julgando por si, imagina que a coisa de que fala (a organiza\u00e7\u00e3o, o grupo humano, institucionalizado ou n\u00e3o) tenha caracter\u00edsticas que o pr\u00f3prio julgador \u2013 o que fala \u2013 tem, como pessoa.<\/p>\n

Fazem parte da linguagem usual frases como \u201co governo quer\u2026\u201d ou \u201c\u00e9 inten\u00e7\u00e3o da empresa\u2026\u201d sem que aquele que as pronuncia se preocupe com o fato de que vontade e inten\u00e7\u00e3o s\u00f3 se compreendem razoavelmente quando dizem respeito a um ser humano individual. A generaliza\u00e7\u00e3o dessas faculdades para a “pessoa” composta por uma rede complexa de relacionamentos interpessoais e intergrupais \u00e9 extremamente problem\u00e1tica. Redes desse tipo s\u00e3o dotadas de restri\u00e7\u00f5es e din\u00e2micas impl\u00edcitas e expl\u00edcitas, e os seres humanos que delas participam s\u00e3o afetados por interesses os mais diversos, confess\u00e1veis e inconfess\u00e1veis, conscientes e inconscientes, compat\u00edveis e incompat\u00edveis entre si.<\/p>\n

Tecnicamente, chamam-se atores complexos esses aglomerados em nome dos quais determinadas pessoas naturais \u2013 os verdadeiros agentes \u2013 praticam a\u00e7\u00f5es que guardam certa coer\u00eancia. Nesse caso, como em tantos outros, o conjunto \u00e9 mais do que a simples soma das partes. H\u00e1 uma pluralidade de efeitos sin\u00e9rgicos da solidariedade que caracteriza o ator complexo \u2013 o governo, a empresa \u2013 e das solidariedades que caracterizam os subgrupos que, de maneira leg\u00edtima ou esp\u00faria, abrigam-se no ator complexo global e que s\u00e3o, eles pr\u00f3prios, atores complexos tamb\u00e9m \u2013 o minist\u00e9rio X, o departamento Y ou o \u201cgrupo de Fulano ou Beltrano\u201d.<\/p>\n

No Brasil, n\u00e3o apenas \u00e9 costumeiro dizer-se que \u201co governo faz ou acontece\u201d (ou que deixa de fazer ou acontecer), mas \u00e9 tamb\u00e9m freq\u00fcente que mesmo pessoas portadoras de alguma cultura e descortino digam isso com a atitude de quem cr\u00ea efetivamente que exista um tal governo-pessoa*<\/strong><\/a>, monol\u00edtico e indiviso. Disso para atribuir ao governo-pessoa uma face e um nome \u2013 os do presidente da Rep\u00fablica \u2013 \u00e9 um passo pequeno, que se d\u00e1 quase sem sentir.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esse estado de coisas tem uma conseq\u00fc\u00eancia l\u00f3gica: por ser d\u00e9bil, no Brasil, a consci\u00eancia da responsabilidade pol\u00edtica, viceja a esperan\u00e7a de que, com um presidente \u201csalvador da P\u00e1tria\u201d, todos os males nacionais de resolvam de supet\u00e3o e \u2013 o que \u00e9 melhor \u2013 sem qualquer sacrif\u00edcio por parte do povo.<\/p>\n

A responsabilidade pol\u00edtica \u00e9 a figura \u2013 t\u00e3o presente nos regimes parlamentaristas \u2013 que justifica a demiss\u00e3o de um governo (o gabinete ministerial) cujos atos n\u00e3o estejam sintonizados com a vontade popular, representada, nesse caso, pela confian\u00e7a do parlamento. Nos regimes presidencialistas, a responsabilidade pol\u00edtica se faz presente pelo julgamento do governo de mandato fixo nas urnas, na hora de eleger-se o sucessor. Trata-se, portanto, de reconduzir ou n\u00e3o ao poder um partido pol\u00edtico a partir do \u00eaxito ou fracasso de seu programa partid\u00e1rio, durante todo o per\u00edodo governamental que se extingue, e n\u00e3o votar segundo o carisma pessoal ou crit\u00e9rios outros, imediatistas e irracionais.<\/p>\n

Manter ou afastar governantes pelos crit\u00e9rios da responsabilidade pol\u00edtica, por\u00e9m, em nada se parece com a esperan\u00e7a messi\u00e2nica em um \u201csalvador da P\u00e1tria\u201d. Sem se diminuir a responsabilidade do presidente pelos erros e acertos de seu governo, o presidente n\u00e3o \u00e9 o governo. Existem problemas graves e de demorada solu\u00e7\u00e3o que perdurar\u00e3o qualquer que seja o presidente, e qualquer presidente, por mais operoso, iluminado e bem-intencionado que seja, s\u00f3 pode realizar, pessoalmente, uma parte m\u00ednima dos resultados do governo que se diz seu.<\/p>\n

Em nosso caso, a isso se acrescenta uma peculiaridade do Brasil: \u00e9 praticamente imposs\u00edvel propor um programa de governo realista a ser legitimado pela aprova\u00e7\u00e3o das urnas. Quem fale em sacrif\u00edcios necess\u00e1rios dificilmente ser\u00e1 eleito. Bem andar\u00edamos, por\u00e9m, se prefer\u00edssemos programas de governo que n\u00e3o omitissem a parte dolorosa da verdade \u00e0s habituais utopias que a ocultam e alimentam a esperan\u00e7a desinformada. Por causa delas, o povo continua a experimentar os escorchantes sacrif\u00edcios com que tem convivido por d\u00e9cadas, crendo falsamente que se n\u00e3o fosse por erros epis\u00f3dicos do governante em exerc\u00edcio a vida seria um mar de rosas. O desmentido dessa fantasia traz um dano ainda maior: o fato de n\u00e3o serem os erros epis\u00f3dicos, por si s\u00f3s, os causadores de todos os males, \u00e9 pretexto para que os respons\u00e1veis por eles se sintam absolvidos de sua des\u00eddia ou incompet\u00eancia.<\/p>\n

\u00c9 leg\u00edtimo o povo esperar que sejam competentes e honestas as pessoas que integram o governo, e essas pessoas devem responder pelas falhas em que tenham incorrido. Isso se far\u00e1 pela promo\u00e7\u00e3o da responsabilidade civil e penal, quando for o caso, ou pela promo\u00e7\u00e3o da responsabilidade pol\u00edtica, no momento da manifesta\u00e7\u00e3o do eleitor nas urnas. Dizer mal do governo, de maneira gen\u00e9rica e impessoal, pode valer como desabafo, mas, na verdade, tem o efeito contraproducente de ajudar culpados a escapulirem da individualiza\u00e7\u00e3o da culpa. Do chefe do poder executivo, no regime presidencialista que adotamos, espera-se que, ao nomear seus auxiliares, alie ao crit\u00e9rio pol\u00edtico o da compet\u00eancia e honestidade, porque de nenhum modo se pode eximir de responsabilidade pelos resultados finais dos atos que eles praticarem em nome do governo. Se n\u00e3o quiser ou puder executar a contento essa tarefa de lideran\u00e7a e supervis\u00e3o, h\u00e1 rem\u00e9dio para isso: a altern\u00e2ncia de propostas pol\u00edticas no poder, que a democracia nos permite exercitar. Entretanto, conv\u00e9m ter cautela. O voto de rep\u00fadio \u00e9 leg\u00edtimo, mas \u00e9 fraco como instrumento pol\u00edtico e perigoso como instrumento de governo pelo povo. Para que n\u00e3o se incorra em outro dos ditados favoritos de minha av\u00f3 \u2013 \u201ctr\u00e1s mim vir\u00e1 quem bom me far\u00e1\u201d \u2013 \u00e9 necess\u00e1rio ir al\u00e9m de dizer \u201cn\u00e3o quero\u201d ao que j\u00e1 foi feito; \u00e9 preciso que haja op\u00e7\u00f5es claras e definidas entre as quais escolher, dizendo-se, nas urnas, um inequ\u00edvoco \u201cquero\u201d.<\/p>\n

Os debates parlamentares, os esc\u00e2ndalos veiculados com estardalha\u00e7o pela imprensa, os bate-bocas acalorados e muitas vezes de gosto duvidoso, at\u00e9 os recursos para manter-se no poder ou para conquist\u00e1-lo, alojados nas cinzentas bordas delimitadoras do l\u00edcito e do \u00e9tico, tudo isso existe no jogo pol\u00edtico, que a democracia torna mais transparente.<\/p>\n

Tenhamos, entretanto, a precau\u00e7\u00e3o de n\u00e3o nos deixarmos impressionar pelo barulho, pela imagem, pelos t\u00edtulos ou pelos curr\u00edculos, apenas. Evitemos, tamb\u00e9m, a ingenuidade manique\u00edsta de crer que a dec\u00eancia ou a imoralidade perten\u00e7am, de maneira exclusiva, a determinados grupos ou partidos. Valorizemos, sobretudo, uma base s\u00f3lida de honestidade e bom-senso em que a cultura e a amplitude de vis\u00e3o, aparecendo, realcem virtudes mais singelas e caseiras, nem t\u00e3o diferentes assim das cultivadas por minha av\u00f3, que alardeava a sensatez dos ditados populares. Nessas virtudes \u00e9 que est\u00e3o verdadeiramente a for\u00e7a e a esperan\u00e7a de um povo. S\u00e3o elas, e n\u00e3o um pol\u00edtico miraculoso, a salva\u00e7\u00e3o da P\u00e1tria.<\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/a> De pessoas mais humildes, tenho a lembran\u00e7a de uma empregada dom\u00e9stica dos tempos de minha meninice que, sempre respeitosa com os que julgava \u201csuperiores\u201d, referia-se polidamente a \u201cseu\u201dGoverno. Para aquela excelente criatura, dizer \u201co\u201dgoverno parecia familiaridade intoler\u00e1vel com pessoa de tamanha autoridade.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/strong>Alexandre S. da Rocha \u2013 \u00c9 autor do livro O Grande Jogo da Estrat\u00e9gia<\/strong><\/a>, publicado pela Corpo da Letra Editora e <\/em>Responsabilidade como Humanismo<\/strong><\/a>, pela Juru\u00e1<\/p>\n

Reside em Clarksburg, Maryland, United States
\nDoutor em filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Professor aposentado da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Antigo assessor do Inter-American Defense College, Washington, D. C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

*Alexandre S. da Rocha   Nos prim\u00f3rdios do s\u00e9culo vinte, minha av\u00f3, inocente dos mist\u00e9rios da ci\u00eancia pol\u00edtica, parecia acreditar no democr\u00e1tico ditado segundo o qual \u201ca voz do povo \u00e9 a voz de Deus\u201d. Sintoma dessa cren\u00e7a era o h\u00e1bito de repetir, por tudo e por nada, essas f\u00f3rmulas que se chamavam, ent\u00e3o, anexins da sabedoria popular. \u201cO bom julgador julga por si\u201d \u00e9 um exemplo de semelhantes ditos. 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